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视察中国:对“差序格式”的再思考(王小章)“lol外围腾讯官方游戏平台”

文章出处:lol外围腾讯官方游戏平台 人气:发表时间:2021-10-03 00:35
本文摘要:论引起的关注和讨论之多, 以及在社会公共中的流布之广, 在费孝通先生所提出的诸多观点中, 恐怕无逾于“差序格式”了。

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论引起的关注和讨论之多, 以及在社会公共中的流布之广, 在费孝通先生所提出的诸多观点中, 恐怕无逾于“差序格式”了。仅先生去世以后, 就有阎云翔、翟学伟、廉如鉴、张江华、郑伯埙、罗家德等学者围绕这一观点举行了种种讨论, 这些讨论角度差别, 或想挖掘这一观点更深、更富厚的内在, 或致力于澄清围绕这一观点的一些疑惑迷雾, 或着眼于这一观点在某些特定领域中的应用或解释力, 固然也有指出这一观点存在的不足与局限的, 但在总体上, 都肯定这一观点的重要理论价值, 肯定它是费先生留给人类知识宝库的一份重要思想遗产。

与此显着差别的是, 北大朱苏力教授在《北京大学学报 (哲社版) 》2017年第1期所发《较真“差序格式”——费孝通为何放弃了这一观点?》一文 (以下简称“朱文”) , 一方面提出了一些很有意思并值得进一步探讨的看法和问题, 如认为“差序化, 是每个自然人, 无论中外, 应对和想象其生活世界的天然且基本的方式”, “差序格式”和“团体格式”是中西之别还是古今之异等;另一方面, 又令人难以苟同地认为“差序格式”这一观点“很难具有作为社会学基本观点的学术潜能”, 从而在总体上否认了这个观点的理论价值, 并认为费孝通先生自己厥后很快“放弃了这一观点”。停止2019年2月17日, 该文在中国知网已有12次他引, 并有2036次下载, 连续发生影响。笔者既以为“值得进一步探讨”, 又“难以苟同”, 于是撰写此文, 也算是学习朱教授“较一次真”。

费先生放弃了“差序格式”这个观点吗从朱文的副标题“费孝通为何放弃了这一观点”可以看出, 认定费先生从基础上“放弃了”“差序格式”这一观点是该文立论和分析的基础。但问题恰恰在于, 费先生厥后是否真的从基础上放弃了这一观点?确实, 自从在《乡土中国》中提出“差序格式”这一观点以后, 费先生在其后半生的岁月中不太再论及这个观点。

不外笔者以为, 这在很大水平上与他学术生涯的被迫中断, 以及复出后的思考主要面向中国社会生长中更迫切的现实问题有关, 而不是像朱文认为的那样, 是费先生出于“学术敏感、精致和较真”, 也即经由慎重的思量而放弃了这个观点。在写于1984年的《〈乡土中国〉重刊序言》中, 费先生说, 《乡土中国》与《江村经济》《禄村农田》等观察陈诉性质差别, 不是对一个详细社会的形貌, 而是从详细社会里提炼出来的一些资助我们去认识、明白详细中国社会的“观点”;而且还以不乏自信的口吻指出:“本书内容所提出的论点, 以我现在的水平来说, 还是认为值得有人深入研究的, 而且未始没有现实的意义。”1在费先生认为值得深入研究且有现实意义的、可以资助我们明白中国社会的这些观点中, 我想不行能不包罗“差序格式”。在《从私交到公关》一文中, 费先生先再度重申《乡土中国》中叙述差序格式和团体格式时的基本看法:西方社会的人与人之间有一套按执法划定的权利与义务, 这同我们传统社会中建设在私人关系上的格式差别:“中国原来的那套伦理, 就是从家庭、父子开始, 生长成整个的体系。

”紧接着, 费先生就建议读者如想进一步相识他关于中西在这方面之差别的看法, 就去读他“40年前所写的《乡土中国》”2。确实, 在这两处费先生没有直接提及“差序格式”这个词汇, 可是, 没有放弃这个观点的意思却是显而易见的。而在与人类学家李亦园的对谈《中国文化与新世纪的社会学人类学》中, 费先生则直接说:“能想到人家, 不光是想到自己, 这是中国在人际关系当中一条很主要的工具。老吾老以及人之老, 幼吾幼以及人之幼, 设身处地, 推己及人, 我的差序格式就出来了。

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这不是虚构的工具, 是切切实实发生在中国老黎民的日常生活里边的, 是从中国文化里边出来的。”3实际上, 费先生晚年不仅没有放弃“差序格式”这个观点, 有时还流露出想进一步扩展这个观点的外延的意图。

在《暮年漫谈》中, 他提到“上个世纪40年月, 我提出了‘社会继替’和‘差序格式’的观点”后, 紧接着说:“也可以用继替和差序的观点来看待人类的文化。”4而在《试谈扩展社会学的传统界线》一文中, 这种扩展外延的意图体现得越发明确:“对于‘人’和‘自然’的关系的明白, 与其说是一种‘看法’, 不如说是一种‘态度’, 实际上是我们‘人’作为主体, 对所有客体的态度, 是‘我们’对‘它们’的总体态度。

这种态度, 具有某种‘伦理’的寄义, 决议着我们‘人’如那边理自己和周围的关系, 而这种关系, 是我们从我们‘人’这其中心, 一圈圈推出去, 其实也组成了一个‘差序格式’。”5确实, 在《反思·对话·文化自觉》一文中, 费先生曾这样提到:“早年在《乡土中国》中用‘差序格式’来表达亲属关系的结构形态, 意义并不十明白白。”但纵然在这里, 费先生也没有表现要放弃“差序格式”这个观点, 而只是想要再用一个观点即“场”来“增补” (而不是“取代”) “差序格式”这个观点。

那么“场”在费先生这里指的是什么呢?“从一其中心向四周扩张出来的影响, 离中心越远, 受到的影响就越小, 成一种海浪形状。这相当于力学里‘场’的观点……场就是一种能量从中心向四周辐射所组成的笼罩面。在这一片面积里, 所受强度只有水平上的差异、深浅、浓淡等。”6显然, 如果说“差序格式”主要偏重于“关系”的格式, 那么, “场”这一被费先生认为可以增补“差序格式”的观点则主要偏重于与关系格式上的差序相应的影响力发生作用的格式, 两者所要展现、形貌的现象实际上是一致的, 并无实质性的。


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